LA NECESIDAD DEL PERDON

LA NECESIDAD DEL PERDON

¿Quiere impactar a sus vecinos? Intente perdonarlos. El terrible tiroteo premeditado a 10 muchachas de Amish - cinco de ellas heridas de muerte - por Charles Cari Roberts en un salón de una escuela en Nickel Mines, Pennsylvania, el 2 de octubre del 2006 fue espantoso. La reacción de Amish, sin embargo, fue un tanto igual.

El incidente sangriento acabó con Roberts - quién aparentemente primero intentó violar a las chicas - tomando su propia vida cuando la policía asaltó el edificio. A pocas horas, la comunidad de Amish perdonó públicamente a este forastero y expresó el sentimiento amoroso para su viuda y sus tres niños. Muchos de los dolientes en el funeral de Roberts eran de Amish.

"El amor de ustedes por nuestra familia ha ayudado a proveer la cura que desesperadamente necesitamos", la viuda del asesino, Marie Roberts, escribió más tarde a Amish. "La compasión de ustedes ha alcanzado más allá de nuestra familia, más allá de nuestra comunidad, y está cambiando nuestro mundo."

Con respeto, la mayoría de observadores de los medios de comunicación, al menos por un momento, dejaron caer su predominante argumento que la religión es, en el mejor de los casos, irrelevante a los verdaderamente importantes temas y, en el peor de los casos, peligrosa. Bruce Kluger del USA Today anotó, "Por un cambio, lo que vimos fue religión con mejor luz."

Pero no todos fuimos convencidos. "El odio no es siempre incorrecto, y el perdón no es siempre merecido", escribió Jeff Jacoby, columnista del Boston Globe, quien es un judío. "Admiro la determinación de los aldeanos en Amish de cumplir con sus ideales cristianos incluso en medio de la angustia, pero cuántos de nosotros realmente querría vivir en una sociedad en que nadie se enoja cuando niños son asesinados? En que incluso los más horripilantes actos de crueldad siempre e instantáneamente fueron perdonados?"

El reclamo de Jacoby pica mi cómoda religiosidad como una bofetada. Cuando la duplicidad e infidelidad de Ted Haggard fueron reveladas por una prostituta homosexual, confesaré que mi primer impulso no fue tristeza. Fue afrenta.

El perdón es siempre escandaloso. Corrie ten Boom, una cristiana holandés que estuvo en un campo de concentración nazi por albergar judíos, pensó que había perdonado a sus enemigos después de la guerra. Pero durante un compromiso hablando en Munich, Alemania, ella se encontró a un miembro anterior del temido SS quien con mirada lasciva "la guardaba" en un baño. El ofreció su mano.

"Su mano heló a su lado", relataron el fallecido autor y académico Lewis Smedes. "Ella pensó que había perdonado a todos. Pero no pudo perdonar cuando encontró a un guardia, de pie en cuerpo firme delante de ella."

Ten Boom no está sola. Incluso los Amish han reconocido que en las siguientes semanas a los asesinatos ellos continúan esforzándose para ofrecer el perdón completo. No debemos exigir que aquellos que han sido terriblemente agraviados ofrezcan rápidamente "gracia barata". El perdón y la cura a menudo toman tiempo.

Sin embargo tarde o temprano, debemos perdonar. Nuestro Salvador, Jesús, perdonó a sus enemigos impenitentes de la Cruz y nos enseñó a orar, "Perdona nuestras deudas como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores." Mientras no podemos perdonar pecados de otros como Dios hace a través de la muerte de Cristo, somos llamamos a perdonar.

¿Qué es entonces el perdón? Smedes, quien era un profesor de teología y ética en el Fuller Theological Seminary, definió el perdón como una respuesta interna al mal que (cuando sea posible) encuentra el cumplimiento en la reconciliación exterior. En su clásico artículo CT "Perdón - El Poder para Cambiar el Pasado", Smedes identificó tres fases:

1. SUFRIENDO. Contra Jacoby, el perdón no significa que pasivamente y sin emociones aceptamos el mal. No, el mismo concepto reconoce que el mal ha sido hecho y ese sufrimiento ha resultado. Smedes escribió, "El perdón ocurre solamente cuando primero admitimos nuestra herida y gritamos nuestro odio."

2. CIRUGÍA ESPIRITUAL. "En la violencia creativa del amor", Smedes escribió, "usted se extiende hacia el inalterable pasado y quita el mal de la persona que le hizo daño a usted; usted borra la herida de los archivos de su corazón."

3. VOLVIENDO A EMPEZAR. Smedes anotó, "Esto es el comienzo de un nuevo viaje juntos. Debemos empezar donde estamos, no en un lugar ideal para reunión... Las preguntas feas son sin contestar. El futuro es incierto; tenemos más heridas y más compasión delante de nosotros."

Smedes también dijo que el perdón es a menudo un proyecto de grupo. Como los Amish demostraron, perteneciendo a una comunidad cristiana se comprometieron a un estilo de vida perdonador que puede ayudarnos a perdonar cuando el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.

Sí, el perdón es duro, pero con Dios nada es imposible. Ten Boom aprendió esta lección en Munich: "Avergonzada, horrorizada de sí misma, ella oró: 'Señor, perdóneme, no puedo perdonar.'" Efectivamente, ten Boom escribió más tarde, Dios la autorizó a tomar la mano del guardia y llenó su corazón de amor.

Espantoso o no, debemos ir y hacer igualmente. Nuestras vidas - y nuestra reputación - dependen de esto.